ผู้ลี้ภัยในเมืองได้รับชัยชนะมันพิสูจน์ให้เห็นถึงการล่องหนเสมือนจริง

น่าประหลาดใจที่ช่องว่างนี้เองในบันทึกทางประวัติศาสตร์ที่ชี้ให้เห็นว่าผู้ลี้ภัยในเมืองได้รับชัยชนะ เพราะมันพิสูจน์ให้เห็นถึงการล่องหนเสมือนจริงของพวกเขางานวิจัยของฉันพบตัวอย่างและภาพรวมข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขาอัตชีวประวัติ เช่น ของJames MatthewsและGeorge Teamohเผยให้เห็นว่าพวกเขาหางานในสถานที่ใหม่ได้อย่างไร

เมื่อแมทธิวส์ไปที่ชาร์ลสตัน เขาเขียนว่าเขา “ลงไปที่แผงของสตีฟดอร์และรออยู่ที่นั่นด้วยมือที่เหลือ” จนกระทั่งเขาถูกคัดเลือกให้ “เก็บฝ้ายไว้ในภาชนะ” ในทำนองเดียวกัน Teamoh เขียนว่าเขา “ได้งานทำในช่วงไม่กี่วัน” ที่อู่ต่อเรือที่ลุ่มน้ำริชมอนด์

ผู้ถือทาสในเซ้าธ์คาโรไลน่าบ่นในคำร้องว่าผู้ลี้ภัยของพวกเขาได้รับการว่าจ้างในชาร์ลสตันเพื่อบรรทุกเรือ บัญชีแยกประเภทในเรือนจำให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับผู้ที่ถูกจับได้

สำหรับผู้อยู่อาศัยร่วมสมัย ทาสที่หลบหนีในเมืองทางตอนใต้ถือเป็นเรื่องปกติ ดังที่การปฏิบัติกับทาสเหล่านี้เป็นประจำ

เมื่อ New Orleans Daily Picayune ในปี 1852 รายงานว่าทาสที่หลบหนี “ถูกตำรวจเร่งรีบเมื่อเย็นวานนี้” สรุปได้ว่าไม่มีกรณีใดที่ “มีความสนใจเพียงพอที่จะเล่าให้ฟัง”

ผู้ลี้ภัยจากการเป็นทาสบางคนถูกจับกุม แต่ดังที่ฉันได้เรียนรู้ระหว่างการวิจัย ส่วนใหญ่สามารถอยู่อาศัยและทำงานได้โดยไม่ถูกตำรวจ เพื่อนร่วมงาน หรือเพื่อนบ้านรบกวน

พวกเขาอาจเป็นหญิงซักผ้า สาวทำความสะอาดของเพื่อนบ้าน หรือช่างก่ออิฐบนถนน ซึ่งทั้งหมดนี้ซ่อนอยู่ในสายตา

การต่อต้านโดยรวม
เมื่อประชากรผิวดำในเมืองทางตอนใต้ขยายตัวตลอดยุคก่อนคริสต์ศักราชระหว่างปี 1800 ถึง 1860 สมาชิกในครอบครัว เพื่อน และโซเซียลมีเดียแต่ละคนได้ให้การสนับสนุนผู้ลี้ภัยผิวดำเพื่อช่วยหาที่อยู่อาศัยและที่ทำงาน

โดยรวมแล้ว สังคมคนผิวดำทำหน้าที่เป็นชุมชนที่ผู้ลี้ภัยอาจมองไม่เห็นแก่ผู้ถือทาส ตำรวจ และเจ้าหน้าที่

การควบคุมหรือช่วยเหลือผู้ลี้ภัยชาวผิวดำที่ถูกกดขี่ถือเป็นความผิดที่มีโทษมานานก่อนพระราชบัญญัติFugitive Slave Act ปี 1850ซึ่งช่วยให้ใครก็ตามสามารถจับกุมและส่งคืนชายหรือหญิงผิวดำคนใดก็ตาม โดยมักโดยไม่คำนึงถึงสถานะทางกฎหมายให้เป็นทาส หากถูกจับได้ว่าพัวพันกับการหลบหนีของทาส ผู้ช่วยอาจถูกจำคุกสูงสุดเจ็ดปี

ผู้โพสต์อ้างว่าได้รางวัล 100 ดอลลาร์จากการจับกุมทาสที่หลบหนี
โปสเตอร์รางวัลสำหรับทาสที่หลบหนีซึ่งแพร่สะพัดในริปลีย์เคาน์ตี้ รัฐมิสซูรี ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2403 Bettmann/GettyImages
แต่การแบ่งปันประสบการณ์ทางสังคมและการเมืองทำให้ผู้คนเชื้อสายแอฟริกันผูกพันกัน ตรงกันข้ามกับสมัยอาณานิคม เป็นที่ทราบกันดีว่าในช่วงก่อนคริสต์ศักราช ครอบครัวผิวดำมักนับทั้งสมาชิกที่เป็นอิสระและเป็นทาส

สิ่งนี้ได้ระดมความสามัคคีภายในเชื้อชาติในวงกว้างซึ่งจัดหาสภาพแวดล้อมที่เหมาะสมให้กับผู้ลี้ภัยเพื่อสร้างชีวิตใหม่ที่อยู่นอกเหนือการเข้าถึงของเจ้านายและเมียน้อยของพวกเขา งานวิจัยของฉันแสดงให้เห็นว่าชายและหญิงได้รับโอกาสในการหางาน ผูกมิตรภาพใหม่ๆ และเข้าร่วมคริสตจักรท้องถิ่น

ได้ชัดว่าผู้ลี้ภัยในเมืองทางใต้สามารถทำได้โดยได้รับความช่วยเหลือจากผู้อื่นเท่านั้น และแม้ว่าการบินไปทางเหนือไม่ได้หมายความว่าจะรับประกันความปลอดภัยได้ แต่ความสำเร็จในภาคใต้ขึ้นอยู่กับความเงียบของทุกคนที่เกี่ยวข้องมากกว่าที่อื่น ดังที่หนังสือของฉันแสดงให้เห็น

ชายและหญิงหลายหมื่นคนในช่วงก่อนคริสต์ศักราชท้าทายความเป็นทาสด้วยการวิ่งหนี ดังนั้นจึงส่งข้อความที่ชัดเจนว่าพวกเขาปฏิเสธที่จะยอมรับการแสวงหาผลประโยชน์และการกดขี่

อย่างไรก็ตาม ในเมืองทางตอนใต้ ไม่มีใครเหมือนเฟรดเดอริก ดักลาสที่ใช้ทักษะการเขียนและการปราศรัยเพื่อต่อสู้เพื่อการยกเลิก และไม่มีใครเหมือนวิลเลียม สติลผู้รวบรวมบันทึกเกี่ยวกับคน 649 คนที่เขาช่วยให้ได้รับอิสรภาพ

ชายและหญิงผิวดำกลุ่มหนึ่งกำลังโพสท่าถ่ายรูป
Harriet Tubman (ซ้ายสุด) โพสท่ากับครอบครัว เพื่อนฝูง และเพื่อนบ้านใกล้โรงนาของเธอในเมืองออเบิร์น รัฐนิวยอร์ก รูปภาพ Bettmann/Getty
ไม่มีคู่หูกับแฮเรียต ทับแมน ที่มีคุณสมบัติความเป็นผู้นำ และทักษะการเอาชีวิตรอด ทำให้เธอได้รับฉายาว่า “โมเสส” เนื่องจากงานของเธอในรถไฟใต้ดิน ระหว่างปีพ.ศ. 2393 ถึง พ.ศ. 2403 เธอประสบความสำเร็จในการช่วยเหลือเพื่อนและสมาชิกในครอบครัวได้เกือบ 70 คน ซึ่งทุกคนตกเป็นทาส

สำหรับผู้ที่ยังคงอยู่ในรัฐทาส การประชาสัมพันธ์อาจเสี่ยงเกินไป ส่วนใหญ่เป็นเพราะกฎหมายอยู่ในมือของผู้ถือทาสรายใหญ่ที่สุดซึ่งควบคุมสภานิติบัญญัติของรัฐ

กลยุทธ์ของผู้ลี้ภัยและผู้ที่ช่วยเหลือพวกเขาไม่ดึงดูดความสนใจ

ชีวิตของพวกเขาขึ้นอยู่กับการมองไม่เห็น

สิ่งที่เราจะไม่รู้
แม้ว่าจะเป็นเรื่องราวที่ผู้คนท้าทายอุปสรรคในการต่อสู้กับทาสและสร้างชีวิตใหม่ แต่ความสำเร็จของกลยุทธ์ในการกลายเป็นส่วนหนึ่งของเมืองอย่างราบรื่นนั้นมาพร้อมกับราคาที่ล่าช้าสำหรับนักประวัติศาสตร์

ฮีโร่ในเรื่องนี้ไม่มีชื่อ

และในกรณีที่เกิดขึ้นไม่บ่อยนักที่พวกเขาทำ ชื่อก็เป็นเพียงชื่อเท่านั้น

เราคงไม่มีทางรู้มากนักเกี่ยวกับเด็ก ผู้หญิง และผู้ชายแต่ละคนที่หนีจากการเป็นทาสในเมืองทางใต้

สิ่งที่เรารู้ตอนนี้ก็คือการบินประเภทนี้อาศัยการต่อต้านแบบรวมกลุ่มที่แผ่ซ่านไปทั่วประชากรผิวดำทั้งหมด และดำเนินการด้วยเสียงกระซิบมากกว่าตะโกน ในยุคของโซเชียลมีเดีย การต่อต้านชาวยิวและการปฏิเสธการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ไม่ได้ถูกซ่อนไว้ในบริเวณชายขอบอีกต่อไป ซึ่งถูกพ่นโดยกลุ่มที่เกลียดชัง จาก Ye ซึ่งเดิมชื่อKanye Westและผู้เล่น NBA Kyrie Irvingไปจนถึงสมาชิกสภาคองเกรสทั้งสองด้านของทางเดิน บุคลิกที่เป็นที่รู้จักได้สะท้อนแนวคิดต่อต้านยิวซึ่งมักเกิดขึ้นทางออนไลน์

นอกเหนือจากบุคคลที่มีชื่อเสียงโด่งดังยังมีสัญญาณที่ชัดเจนว่าการต่อต้านชาวยิวกำลังกลายเป็นกระแสหลักมากขึ้น ในปี 2021 สมาคมต่อต้านการหมิ่นประมาทรายงานว่าการใช้ ข้อมูลล่าสุดที่มีอยู่รายงานว่าเหตุการณ์ต่อต้านชาวยิวในสหรัฐฯ พุ่งสูงสุดเป็นประวัติการณ์ จากการสำรวจของ ADL อีกครั้ง ชาวอเมริกันแปดสิบห้าเปอร์เซ็นต์เชื่อว่ามีกลุ่มต่อต้านชาวยิวอย่างน้อยหนึ่ง กลุ่ม และประมาณ 20% เชื่อว่ามีกลุ่มต่อต้านชาวยิวหกกลุ่มขึ้นไป ซึ่งเพิ่มขึ้นอย่างมากจากเพียงสี่ปีก่อน นอกจากนี้ นักศึกษาชาวยิวรายงานว่ารู้สึกไม่ปลอดภัยถูกกีดกัน หรือถูกคุกคามในมหาวิทยาลัย เพิ่มมากขึ้น

ทั้งหมดนี้เป็นผลมาจากการขาดความรู้อย่างกว้างขวางเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ในขณะที่วันรำลึกการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์สากลใกล้เข้ามา นั่นคือวันที่ 27 มกราคม ซึ่งเป็นวันที่ค่ายเอาช์วิทซ์-เบียร์เคเนาได้รับการปลดปล่อย สิ่งสำคัญคือต้องคิดใหม่ว่านักการศึกษาเช่นฉันออกแบบบทเรียนเกี่ยวกับการต่อต้านชาวยิวและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ อย่างไร

แทนที่จะสอนเรื่องการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เป็นเหตุการณ์เดี่ยวๆ นักการศึกษาต้องรับมือกับความเชื่อมโยงกับการต่อต้านยิวทั้งในอดีตและปัจจุบัน นั่นหมายถึงการปรับตัวให้เข้ากับการเรียนรู้และการใช้ชีวิตของผู้คนในปัจจุบัน: ออนไลน์

บทวิเคราะห์โลกจากผู้เชี่ยวชาญ
ภูมิทัศน์ข้อมูลที่เป็นพิษ
ระบบนิเวศออนไลน์ที่การต่อต้านยิวเฟื่องฟูในปัจจุบันคือแหล่งข้อมูลและข้อมูลที่ผิดซึ่งส่วนใหญ่ไม่ได้รับการตรวจสอบ เผยแพร่ในทันที และโพสต์โดยใครก็ตาม โพสต์บนโซเชียลมีเดียและฟีดข่าวมักถูกกรองโดยอัลกอริธึมที่จำกัดเนื้อหาที่ผู้ใช้ได้รับ ซึ่งตอกย้ำความเชื่อที่มีอยู่แล้ว

แพลตฟอร์มกระแสหลักอย่าง TikTok ซึ่งมีการเติบโตอย่างก้าวกระโดดในหมู่ คนหนุ่มสาว สามารถใช้เพื่อส่งเสริมการต่อต้านชาวยิวเช่นเดียวกับแอปที่ไม่ค่อยเป็นที่รู้จักอย่าง Telegram

ตามรายงานของสหประชาชาติในปี 2022เนื้อหา TikTok สาธารณะ 17% ที่เกี่ยวข้องกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ปฏิเสธหรือบิดเบือนเนื้อหา เช่นเดียวกับเกือบ 1 ใน 5 โพสต์บน Twitter ที่เกี่ยวข้องกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ และ 49% ของเนื้อหาการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์บน Telegram

อันตรายที่กำลังเกิดขึ้นคือเทคโนโลยีปัญญาประดิษฐ์ ทรัพยากร AI ใหม่นำเสนอเครื่องมือการสอนที่มีศักยภาพ แต่ยังเสี่ยงต่อการเผยแพร่ข้อมูลที่ไม่ถูกต้องและไม่ได้รับการตรวจสอบอีกด้วย ตัวอย่างเช่นAI ของตัวละครและการแชทกับบุคคลในประวัติศาสตร์ทำให้คุณสามารถ ” แชท” กับบุคคลในประวัติศาสตร์รวมถึงบุคคลที่เกี่ยวข้องกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ตั้งแต่เหยื่ออย่างแอนน์ แฟรงก์ นักบันทึกการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ไปจนถึงผู้กระทำความผิด เช่นโจเซฟ เกิ๊บเบลส์รัฐมนตรีโฆษณาชวนเชื่อของอดอล์ฟ ฮิตเลอร์

ไซต์เหล่านี้มาพร้อมกับคำเตือนว่าคำตอบของตัวละครอาจสร้างขึ้นได้ และผู้ใช้ควรตรวจสอบความถูกต้องในอดีต แต่คำตอบที่ไม่ถูกต้องอาจทำให้เข้าใจผิดได้ง่าย

อันตรายจาก AI ที่อาจเกิดขึ้นอีกประการหนึ่งคือวิดีโอที่มีการปลอมแปลงอย่างล้ำลึก ผู้เชี่ยวชาญด้านสื่อเตือนถึงความเป็นไปได้ที่จะทำให้เกิด ” การเสื่อมสลายของความจริง ” ที่ไม่มั่นคง การไม่สามารถรู้ว่าสิ่งใดจริงและสิ่งใดปลอม เนื่องจากปริมาณเนื้อหาสังเคราะห์ทวีคูณ นักวิชาการเรื่องการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์กำลังเตรียมพร้อมที่จะต่อสู้กับวิธีที่แหล่ง ข้อมูลทางประวัติศาสตร์และสื่อการศึกษาอาจถูกบิดเบือนโดย Deepfakes มีความกังวลเป็นพิเศษว่าDeepfakes จะถูกนำมาใช้เพื่อบิดเบือนหรือตัดราคาคำให้การของผู้รอดชีวิต

รู้เท่าทันสื่อ
ทุนการศึกษาของฉันส่วนใหญ่เน้นแนวทางร่วมสมัยในการสอนเรื่องการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ตัวอย่างเช่น ความจำเป็นในการคิดใหม่เกี่ยวกับการศึกษาเนื่องจากจำนวนผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่ยังคงสามารถบอกเล่าเรื่องราวของพวกเขาได้ลดลงอย่างรวดเร็ว การจัดการกับภูมิทัศน์ข้อมูลที่เป็นพิษในปัจจุบันถือเป็นความท้าทายพื้นฐานอีกประการหนึ่งที่ต้องใช้โซลูชันที่เป็นนวัตกรรม

หญิงสูงอายุจับมือและพูดคุยกับเด็กสาววัยรุ่นสามคน
Margot Friedländer ผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ขอแสดงความยินดีกับนักเรียนที่ได้รับรางวัลในนามของเธอ ซึ่งได้รับรางวัลจากการต่อต้านการต่อต้านชาวยิว Fabian Sommer / พันธมิตรรูปภาพผ่าน Getty Images
ในขั้นแรก นักการศึกษาสามารถส่งเสริมการรู้เท่าทันสื่อ ความรู้และทักษะที่จำเป็นในการนำทางและวิจารณ์ข้อมูลออนไลน์ และสอนผู้เรียนให้เข้าถึงแหล่งข้อมูลที่มีการวิจารณ์ที่ดีและเปิดใจกว้าง กลยุทธ์สำคัญสำหรับนักเรียนระดับอนุบาลถึงมัธยมศึกษา (K-12)ได้แก่ การฝึกอบรมพวกเขาให้พิจารณาว่าใครอยู่เบื้องหลังข้อมูลเฉพาะ และหลักฐานใดที่ให้ไว้ และเพื่อตรวจสอบผู้สร้างแหล่งข้อมูลออนไลน์ที่ไม่รู้จักโดยการดูว่าเว็บไซต์ที่เชื่อถือได้พูดถึงข้อมูลหรือผู้เขียนอย่างไร

การรู้เท่าทันสื่อยังรวมถึงการระบุผู้แต่ง ประเภท วัตถุประสงค์ และมุมมอง ตลอดจนการสะท้อนมุมมองของตนเอง สุดท้ายนี้ การติดตามคำกล่าวอ้าง คำพูด และสื่อกลับไปยังแหล่งที่มาหรือบริบทดั้งเดิมเป็น สิ่งสำคัญ

การใช้ทักษะเหล่านี้กับหน่วยการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อาจมุ่งเน้นไปที่การตระหนักถึงแบบเหมา รวมโดยนัย และแหล่งข้อมูลออนไลน์ที่ไม่ถูกต้องซึ่งมักอาศัยและให้ความสนใจว่าแหล่งข้อมูลเหล่านี้คือใครและจุดประสงค์ของแหล่งข้อมูลเหล่านี้คืออะไร บทเรียนยังสามารถวิเคราะห์ว่าโซเชียลมีเดียทำให้เกิด การปฏิเสธการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ได้อย่างไร และตรวจสอบรูปแบบทั่วไปของการต่อต้านชาวยิวทางออนไลน์ เช่นวิดีโอดีพเฟคมีม และการโจมตีแบบโทรล

การเรียนรู้ในยุคดิจิทัล
นักการศึกษาเรื่องการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ยังสามารถเปิดรับเทคโนโลยีใหม่ ๆ แทนที่จะคร่ำครวญถึงข้อผิดพลาดของตน ตัวอย่างเช่น นานหลังจากที่ผู้รอดชีวิตเสียชีวิต ผู้คนจะสามารถ “สนทนา” กับพวกเขาในพิพิธภัณฑ์และห้องเรียนโดยใช้คำให้การที่บันทึกไว้เป็นพิเศษและเทคโนโลยีภาษาธรรมชาติ โปรแกรมดังกล่าวสามารถจับคู่คำถามของผู้เยี่ยมชมกับส่วนที่เกี่ยวข้องของการสัมภาษณ์ที่บันทึกไว้ล่วงหน้า โดยตอบสนองราวกับว่าพวกเขากำลังพูดคุยกับผู้เยี่ยมชมด้วยตนเอง

นอกจากนี้ยังมีโปรแกรมความเป็นจริงเสมือนที่น่าตื่นตาตื่นใจซึ่งรวมเอาคำให้การของผู้รอดชีวิตที่บันทึกไว้เข้ากับการเยี่ยมชมค่ายกักกัน บ้านเกิดของผู้รอดชีวิต และสถานที่ทางประวัติศาสตร์อื่น ๆ ในรูปแบบ VR นิทรรศการหนึ่งคือ ” The Journey Back ” ที่พิพิธภัณฑ์และศูนย์การศึกษาการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อิลลินอยส์ ประสบการณ์ VR ไม่เพียงแต่สามารถส่งผู้ดูไปยังไซต์ดังกล่าวได้อย่างสมจริงมากกว่าบทเรียนแบบเดิมๆ แต่ยังช่วยให้ผู้เรียนตัดสินใจได้บางส่วนว่าจะโต้ตอบกับสภาพแวดล้อมเสมือนจริงอย่างไร ในการสัมภาษณ์งานวิจัยปัจจุบันของฉัน ผู้ชมรายงานว่าประสบการณ์ Holocaust VR ทำให้พวกเขารู้สึกมีส่วนร่วมทางอารมณ์กับผู้รอดชีวิต

‘แผนภูมิต้นไม้ครอบครัว’ ของสังคม
ผู้คนมักเรียนรู้เกี่ยวกับตัวเองด้วยการสำรวจลำดับวงศ์ตระกูล สำรวจมรดกตกทอดที่สืบทอดมาจากบรรพบุรุษ และเล่าเรื่องราวรอบโต๊ะอาหารเย็น ช่วยให้ผู้คนเข้าใจว่าตนเองเป็นใคร

หลักการเดียวกันนี้ใช้กับการทำความเข้าใจสังคม การศึกษาอดีตเป็นแนวทางว่าผู้คนและเหตุการณ์ก่อนหน้านี้ส่งผลต่อสภาพปัจจุบันอย่างไร รวมถึงการต่อต้านชาวยิวด้วย เป็นสิ่งสำคัญสำหรับคนหนุ่มสาวที่จะต้องเข้าใจว่าประวัติศาสตร์อันน่าสยดสยองของการต่อต้านยิวไม่ได้เกิดจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ บทเรียนที่ทำให้นักเรียนได้สะท้อนถึงความเฉยเมยและการทำงานร่วมกันที่กระตุ้นให้เกิดความเกลียดชัง หรือวิธีที่ผู้คนช่วยหยุดยั้งความเกลียดชังในแต่ละวัน สามารถสร้างแรงบันดาลใจให้พวกเขาพูดและดำเนินการเพื่อตอบสนองต่อลัทธิต่อต้านชาวยิวที่เพิ่มมากขึ้น

การศึกษาเรื่องการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ไม่ใช่ความพยายามที่เป็นกลาง ดังที่ผู้รอดชีวิตและนักวิชาการElie Wieselกล่าวเมื่อรับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพประจำปี 1986 ว่า “เราต้องเข้าข้างเสมอ ความเป็นกลางช่วยเหลือผู้กดขี่ ไม่เคยช่วยเหลือเหยื่อ” ฉันรู้ก่อนที่จะดู “ The Whale ” ว่าเป็นภาพยนตร์เกี่ยวกับชายชื่อชาร์ลีที่มีน้ำหนักมากกว่า 600 ปอนด์ เศร้าโศกเสียใจกับการเสียชีวิตของคู่หูของเขา และติดอยู่ในอพาร์ตเมนต์ของเขาเนื่องจากน้ำหนักตัวของเขา

ฉันรู้ด้วยว่า “วาฬ” ดึงดูดคำวิพากษ์วิจารณ์มากมายกระตุ้นให้เกิดความโกรธความรังเกียจและข้อกล่าวหาเรื่องการแสวงหาผลประโยชน์ แม้จะมีข้อโต้แย้ง แต่การแสดงของเบรนแดน เฟรเซอร์ก็ได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางและเขาได้รับรางวัลนักแสดงนำชายยอดเยี่ยมจากงานประกาศผลรางวัลออสการ์ครั้งที่ 95

แต่สิ่งที่ฉันไม่รู้ก็คือหนังเรื่องนี้จะทำให้ฉันร้องไห้ ขณะที่ฉันออกจากโรงละคร ฉันพบว่าตัวเองรู้ตัวดีว่าร่างกายอ้วนๆ ของตัวเองเคลื่อนตัวผ่านลานจอดรถ และฉันก็เริ่มรู้สึกแบบที่ฉันมักจะทำเมื่อเห็นภาพสะท้อนของตัวเองในกระจก: น่ากลัวมาก

ในงานวิจัยของฉันเกี่ยวกับตัวละครอ้วนในวัฒนธรรมสมัยนิยม ฉันชี้ให้เห็นว่าตัวละครอ้วนมักจะต้องลดน้ำหนักเพื่อที่จะได้รับการยอมรับหรือได้รับความรักอย่างไร

อ่านการรายงานข่าวตามหลักฐาน ไม่ใช่ทวีต
อย่างไรก็ตาม ใน “The Whale” ชาร์ลีไม่ได้ลดน้ำหนัก การเปลี่ยนแปลงดำเนินไปในทิศทางตรงกันข้าม: เขาตัวใหญ่ขึ้นเรื่อยๆ ทนทุกข์ทรมานจากการสลายทางร่างกายอย่างช้าๆ และเจ็บปวด ขณะที่ฉันดูภาพยนตร์เรื่องนี้ ฉันเริ่มเข้าใจด้วยความรู้สึกหวาดกลัวว่า “The Whale” ไม่มีแผนที่จะฟื้นตัวละครตัวนี้ ความอ้วนเป็นเรื่องและประเด็น

ฉันเริ่มตระหนักว่าภาพยนตร์เรื่องนี้ไม่ใช่ละครแนวประโลมโลก หรือเรื่องราวที่ยกระดับจิตใจเกี่ยวกับการไถ่บาป สำหรับฉัน “The Whale” เป็นหนังสยองขวัญเกี่ยวกับร่างกายที่ใช้ประโยชน์จากความกลัวและความรังเกียจที่ผู้คนมีต่อความอ้วน

ร่างกายเหมือนปีศาจ
หนังสยองขวัญเรื่องร่างกายเป็นส่วนหนึ่งของภาพยนตร์สยองขวัญที่บรรยายถึงการทำลาย ความเสื่อม หรือการกลายพันธุ์ของร่างกายมนุษย์ ภาพยนตร์เหล่านี้ได้รับการออกแบบเพื่อให้ผู้ชมได้รับรายได้เพิ่มขึ้น และตัวเอกมักจะกลายเป็นสัตว์ประหลาดของเรื่องเมื่อร่างกายของพวกเขาน่ารังเกียจมากขึ้นเรื่อยๆ

ผู้กำกับ เดวิด โครเนนเบิร์ก สร้างภาพยนตร์ประเภทย่อยที่โด่งดังในภาพยนตร์ เช่น “ The Fly ” “ Shivers ” “ Videodrome ” และ “ Rabid ”

“The Fly” ซึ่งเป็นภาพยนตร์รีเมคจาก ภาพยนตร์ ชื่อเดียวกันในปี1958 บอกเล่าเรื่องราวของนักวิทยาศาสตร์ชื่อ Seth Brundle ซึ่งรวม DNA ของเขาเข้ากับแมลงวันบ้านทั่วไป ตลอดทั้งเรื่อง เขาค่อยๆ เสื่อมโทรมลงจนกลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่น่าขยะแขยงซึ่งมีชื่อเล่นว่า ” บรันเดิลฟลาย ” ภาพยนตร์สยองขวัญเกี่ยวกับร่างกายที่สร้างความรำคาญใจเป็นพิเศษอีกเรื่องหนึ่งคือ “ Tusk ” ซึ่งชายคนหนึ่งหมกมุ่นอยู่กับวอลรัสและจบลงด้วยการลักพาตัวพอดแคสต์ที่โหดร้ายและแยกชิ้นส่วนเขาเพื่อเปลี่ยนเขาให้กลายเป็นวอลรัส

แยกภาพมนุษย์ไว้ด้านหนึ่งและสัตว์ประหลาดที่น่ากลัวอีกด้านหนึ่ง
‘The Fly’ ของเดวิด โครเนนเบิร์กมีความโดดเด่นในแนวสยองขวัญเรื่องร่างกาย สตูดิโอศตวรรษที่ 20
ในภาพยนตร์สยองขวัญเกี่ยวกับร่างกาย มีบางอย่างที่รบกวนจิตใจเกี่ยวกับการเห็นร่างกายมนุษย์บิดเบี้ยว ไม่ว่าจะเป็นเพราะมนุษย์ต่างดาวที่เป็นปรสิตไวรัสกลายพันธุ์ หรือการบีบบังคับ แบบซาดิสต์ของนักวิทยาศาสตร์สติเฟื่อง

“The Whale” บ่งบอกว่าถึงแม้ชาร์ลีสมควรได้รับความสงสาร แต่เขาก็ยังเป็นสิ่งที่ชั่วร้าย

เช่นเดียวกับ Seth Brundle ที่ทำการทดลองกับตัวเองขณะเมา Charlie กินไก่ทอด พิซซ่า และอาหารย่อยเป็นประจำ ซึ่งหมายความว่า Charlie ต้องรับผิดชอบโดยตรงต่อโรคอ้วนที่ร้ายแรงของเขา

การเห็นการสลายตัวทางกายภาพอย่างค่อยเป็นค่อยไปของชาร์ลีก็เหมือนกับการดูซากรถที่เคลื่อนที่ช้าๆ คุณไม่สามารถละสายตาออกไปได้แม้ว่าคุณจะรู้ว่าควรทำก็ตาม เขาแทบจะไม่สามารถยืนได้ และเขาสูญเสียความสามารถในการทำงานขั้นพื้นฐานที่สุด เช่น การหยิบสิ่งของจากพื้น ในบางฉาก กล้องจะวางอยู่บนลำไส้ที่บวม น่องที่บวม หรือเสื้อผ้าที่เปียกโชกของชาร์ลี เชื้อเชิญให้ผู้ชมรู้สึกรังเกียจ

ในความสยดสยองทางร่างกาย ไม่มีทางหวนกลับจากการเปลี่ยนแปลงได้ ความเสียหายเสร็จสิ้นแล้ว และถึงแม้ตัวละครสยองขวัญที่เปลี่ยนร่างไม่ได้ทุกตัวจะตาย แต่ก็มีหลายคนที่เสียชีวิต

ในที่สุดร่างกายของชาร์ลีก็ทำลายล้างเขา

จนกว่าเนื้อหนังจะพรากเราจากกัน
นักวิจารณ์ ภาพยนตร์โรบิน วูด โต้แย้งอย่างโด่งดังว่า “ประเด็นที่แท้จริงของหนังสยองขวัญคือการต่อสู้เพื่อรับรู้ถึงทุกสิ่งที่อารยธรรมของเรากดขี่และกดขี่”

ในวัฒนธรรมที่หมกมุ่นอยู่กับเรื่องบางเรื่อง ความอ้วนได้กลายเป็นสัตว์ประหลาดในตัวเอง แม้ว่าร่างกายจะมีการเคลื่อนไหวเชิงบวก แต่คนอ้วนก็มักจะถูกมองว่าไม่สวยและผิดปกติและมีแนวโน้มที่จะถูกเลือกปฏิบัติในที่ทำงาน ถูกแพทย์ตีตรา และถูกตัดสินโดยคณะลูกขุน

ในปี 2012 นักสังคมวิทยา ฟรานซิส เรย์ ไวท์ เขียนว่า “ความอ้วนกำลังถูกมองว่าเป็นการต่อต้านสังคมมากขึ้นเรื่อยๆ” ซึ่งเป็นสิ่งที่ “ต้องถูกกำจัดออกไปในนามของอนาคตที่ยังดำเนินอยู่” ไวท์ชี้ให้เห็นว่าเมื่อพูดถึงโรคอ้วนว่าเป็น “โรคระบาด” มันตอกย้ำความคิดที่ว่าโรคอ้วนเป็นโรคที่ต้องรักษาให้หายขาด และคนอ้วนไม่ใช่คน แต่เป็นพาหะของการติดเชื้อ

ในช่วงสุดท้ายของ “The Whale” ผู้ชมจะได้เห็นชีวิตของชาร์ลีจบลง เขาจำช่วงเวลาที่เขามีความสุขอย่างมีความสุขบนชายหาดกับลูกสาวและความรักในชีวิตของเขาได้ ขณะที่เขากำลังจะตาย เขาก็ลอยขึ้นได้ในที่สุด เป็นอิสระจากภาระอันหนักอึ้งของเนื้อหนัง

มันเป็นครั้งเดียวในภาพยนตร์ที่เขาดูไร้น้ำหนัก; แท้จริงแล้ว มันเป็นช่วงเวลาแห่งอิสรภาพเพียงช่วงเวลาเดียวสำหรับตัวละครตัวนี้

แต่ตัวสัตว์ประหลาดเอง – ความอ้วน – ยังมีชีวิตอยู่

ดาร์เรน อาโรนอฟสกี ผู้กำกับภาพยนตร์เรื่องนี้กล่าวว่าภาพยนตร์ของเขาคือ “ การฝึกความเห็นอกเห็นใจ ”

แต่ถ้าความเห็นอกเห็นใจคือความสามารถในการเข้าใจและแบ่งปันความรู้สึกของผู้อื่น ทำไมฉันถึงถูกทิ้งให้อยู่กับความคิดที่ว่าร่างกายของตัวเองเป็นสิ่งเลวร้ายที่ไม่อาจไถ่ถอนได้? ฉันไม่ได้อยู่คนเดียวในความไม่สบายใจนี้ นักวิจารณ์Roxane Gayเรียก The Whale ว่าเป็น “การแสดงโชว์งานรื่นเริง” และ “ทำลายล้างทางอารมณ์” สำหรับเกย์ “ปลาวาฬ” พรรณนาถึงความอ้วนว่าเป็น “สิ่งที่น่ารังเกียจและควรหลีกเลี่ยงไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม”

เธอสามารถอธิบายสัตว์ประหลาดได้ เธออาจจะอธิบายเกี่ยวกับฉันก็ได้ สำหรับชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชีย มอนเทอเรย์พาร์ค ซึ่งเป็นเมืองใกล้กับลอสแอนเจลิส ซึ่งตั้งอยู่ในหุบเขาซานเกเบรียล เป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรม

มันรวบรวมประสบการณ์เอเชียอเมริกันสมัยใหม่ ; นั่นคือสถานที่ที่ชาวเอเชียในอเมริกาสามารถเข้าถึงและฝึกฝนประเพณีและการแสวงหาวัฒนธรรมที่หลากหลายในสภาพแวดล้อมที่พวกเขาถือเป็นบรรทัดฐานซึ่งตรงข้ามกับชายขอบ

เหตุกราดยิงหมู่เมื่อวันที่ 21 มกราคม 2566ที่ทำให้มีผู้เสียชีวิต 11 รายโดยมือปืนรายหนึ่งซึ่งต่อมาปลิดชีพตัวเอง ทำให้เกิดความโดดเด่นที่ไม่พึงประสงค์ไปยังสถานที่แห่งหนึ่งซึ่งตั้งอยู่ใกล้และเป็นที่รักของชาวเอเชียพลัดถิ่นในสหรัฐฯ ในฐานะชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชีย นักวิชาการที่เขียนเกี่ยวกับความสำคัญของชุมชนเช่นมอนเทอเรย์พาร์ก ฉันรู้ว่าความบอบช้ำทางจิตใจจะกระเพื่อมไปทั่วเอเชียอเมริกา

‘จัตุรัสกลางเมือง’ ของเอเชียอเมริกา
มอนเทอเรย์พาร์กคือ”เอธโนเบิร์บ” ดั้งเดิมของเอเชียนั่นคือชานเมืองที่มีผู้อพยพหรือผู้ลี้ภัยและเครือญาติอาศัยอยู่เป็นจำนวนมาก ธุรกิจและพื้นที่ชุมชนในเมืองมักสะท้อนให้เห็นถึงความอ่อนไหวทางวัฒนธรรมและความต้องการของประชากรเหล่านี้

อย่าปล่อยให้ตัวเองหลงทาง ทำความเข้าใจปัญหาด้วยความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ
ในกรณีของมอนเทอเรย์พาร์ก ผู้อพยพชาวจีนจากฮ่องกง ไต้หวัน และต่อมาคือจีนแผ่นดินใหญ่และเวียดนามได้กำหนดภูมิทัศน์และวิถีชีวิตของย่านชานเมืองมานานหลายทศวรรษ

เช่นเดียวกับชานเมืองวงแหวนชั้นในอื่นๆของลอสแอนเจลิสหลังสงครามมอนเทอเรย์พาร์กมีบ้านที่เรียบง่ายและราคาไม่แพง ดึงดูดผู้ซื้อชนชั้นกลางผิวขาวส่วนใหญ่ที่ต้องการอยู่ใกล้แต่ไม่ได้อยู่ในเมือง

ในช่วงทศวรรษที่ 1950 และ 1960 ครอบครัวลาตินและญี่ปุ่นอเมริกันจำนวนหนึ่งได้ตั้งรกรากอยู่ในชุมชนที่มีคนผิวขาวเป็นส่วนใหญ่ ทำให้มอนเทอเรย์พาร์กกลายเป็นย่านชานเมืองที่ค่อนข้างมีความหลากหลายในยุคนั้น ความหลากหลายดังกล่าวจะเพิ่มมากขึ้นในช่วงปลายทศวรรษ 1970 เมื่อFrederic Hsiehซึ่งเป็นนักลงทุนชาวจีน ซื้ออสังหาริมทรัพย์ในมอนเทอเรย์พาร์ก และขนานนามอนาคตว่า “ไชนีส เบเวอร์ลี่ ฮิลส์”

ชายสวมกางเกงสีเข้มและเบลเซอร์สีอ่อนนั่งอยู่บนรถหน้าอาคารที่มีข้อความว่า ‘Mandarin Realty Co. Inc’ อยู่บนรถ
นายหน้าอสังหาริมทรัพย์ Fred Hsieh AP Photo/วอลลี่ ฟง
Hsieh เชื่อว่าทำเลที่ตั้งเหมาะสำหรับผู้อพยพที่มีความคิดเหมือนกันในการค้นหาชีวิตที่ดีในย่านชานเมือง และความพยายามข้ามชาติของเขาในการทำให้มอนเทอเรย์พาร์คเป็นแม่เหล็กดึงดูดครอบครัวชาวจีนก็ได้ผล ในช่วงทศวรรษ 1980 ผู้ตั้งถิ่นฐานจากฮ่องกงและไต้หวันซื้อบ้าน ภายในหนึ่งทศวรรษ ร้านอาหารจีน ร้านค้า โรงเรียนสอนภาษา และองค์กรชุมชนตั้งกระจายอยู่ทั่วเนินเขาและถนนในสวนสาธารณะมอนเทอเรย์

การสร้างชุมชน
ในขณะที่ชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชียพบพันธมิตรที่เห็นอกเห็นใจข้ามเชื้อชาติในความพยายามที่จะเปลี่ยนมอนเทอเรย์พาร์กให้กลายเป็นชุมชนผู้อพยพที่มีชีวิตชีวา พวกเขายังเผชิญกับนักวิจารณ์ที่อ้างว่าพวกเขาไม่ได้ “ทำให้เป็นอเมริกัน” มากพอ Naysayers ประณามป้ายธุรกิจที่เป็นภาษาจีนหรือทรัพย์สินของชาวเอเชียที่ฝ่าฝืนบรรทัดฐานด้านสุนทรียศาสตร์ของมอนเทอเรย์พาร์ก

เมื่อเวลาผ่านไปชาวชานเมืองผิวขาวที่ไม่พอใจก็ออกจากมอนเทอเรย์พาร์ก บรรดาผู้ที่ยังคงสร้างแนวร่วมหลายเชื้อชาติเพื่อประโยชน์ในการก้าวไปข้างหน้า ปัจจุบันมอนเทอเรย์พาร์กเป็นชาวเอเชียสองในสามโดยมีชาวจีนเป็นคนส่วนใหญ่

เมื่อเวลาผ่านไปและการเติบโตอย่างรวดเร็วของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเอเชีย มอนเทอเรย์พาร์คจึงกลายเป็นที่รู้จักในนาม “ไชน่าทาวน์ชานเมืองแห่งแรก” ด้วยห้างสรรพสินค้าแถบเอเชียและพลาซ่าที่เปิดเผย ความแปลกใหม่ของมอนเทอเรย์พาร์คคือความแตกต่าง โดยแสดงให้เห็นผู้คนพลัดถิ่นตลอดทั้งวันทุกวัน ในภูมิประเทศ “ทั่วไป” ที่สุดของอเมริกา: ชานเมือง

ระลอกคลื่นแห่งความเศร้าโศก
และตอนนี้ มอนเทอเรย์พาร์กต้องต่อสู้กับสิ่งที่คุ้นเคยกันดีในภูมิทัศน์ของอเมริกา นั่นก็คือความรุนแรงจากปืน

ผู้อยู่อาศัยในมอนเทอเรย์พาร์ก และในเขตชุมชนใกล้เคียง เช่น อาลัมบรา ซาน กาเบรียล และโรสมีด ต่างก็ตกตะลึง แต่ข่าวและภาพจากเหตุกราดยิงจะหลอกหลอนชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชียทุกคนเพราะความคุ้นเคยของสถานที่ การเฉลิมฉลองปีใหม่ทางจันทรคติของมอนเทอเรย์พาร์คไม่ต่างจากการรวมตัวทั่วประเทศ ไม่ว่าจะเป็นงานปาร์ตี้ที่บ้านกับครอบครัวและเพื่อนฝูงที่แต่งกายเรียบร้อย ร้านอาหารที่เปิดให้บริการเป็นเวลานานเพื่อให้บริการแก่ชุมชน และห้องเต้นรำที่เต็มไปด้วยผู้คนจากหลายช่วงอายุ ช่วงเวลาที่อ่อนโยนเหล่านั้นถูกทำลายในเวลาเพียงไม่กี่นาที

ในขณะที่แรงจูงใจของผู้กระทำความผิดอยู่ระหว่างการสอบสวน โศกนาฏกรรมใน “ไชน่าทาวน์ชานเมืองแห่งแรก” ของอเมริกาเผยให้เห็นว่ายังมีอีกหลายสิ่งที่ต้องทำเพื่อรักษาชุมชนของเราให้ปลอดภัย ยิ่งไปกว่านั้น สำหรับชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชียจำนวนนับไม่ถ้วน ความโศกเศร้ากลายเป็นเรื่องที่คุ้นเคยกันดี เนื่องจากอาชญากรรมต่อต้านคนเอเชียได้เพิ่มจำนวนขึ้นทั่วประเทศ ซึ่งทำให้เกิดความกังวลในตอนแรกว่าเหตุกราดยิงอาจเกี่ยวข้องกับเชื้อชาติ

เวลาจะบอกได้ว่ามอนเทอเรย์พาร์กฟื้นตัวได้อย่างไร แต่อย่างน้อยชุมชนที่นั่นก็อุ่นใจได้เมื่อรู้ว่าชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชียหลายล้านคนจะอยู่เคียงข้างการเดินทางของพวกเขา ชายสองคนที่ยิงผู้เสียชีวิต 18 รายในเหตุการณ์ที่แยกจากกันเพียงไม่กี่วันในแคลิฟอร์เนีย ถือเป็นผู้กระทำผิดรายล่าสุดในประวัติศาสตร์อันยาวนานของความรุนแรงจากอาวุธปืนในอเมริกา แต่มีบางอย่างเกี่ยวกับเหตุกราดยิงในที่สาธารณะเหล่านี้และพวกผู้ชายที่รับผิดชอบก็มีความโดดเด่น

อายุเฉลี่ยของนักกราดยิงในสหรัฐฯ คือ 32ปี บันทึกของเราระบุว่าชายผู้ถูกกล่าวหาว่ายิงคนเสียชีวิต 11 รายในมอนเทอเรย์พาร์กเมื่อวันที่ 21 มกราคม 2023 ก่อนที่จะเปิดปืนใส่ตัวเองในวัย 72 ปีถือเป็นมือปืนสังหารหมู่ที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์อเมริกาสมัยใหม่ ในขณะเดียวกัน มือปืนที่คร่าชีวิตผู้คนอีก 7 คนในฮาล์ฟมูนเบย์ในสองวันต่อมาก็มีอายุมากกว่าคนส่วนใหญ่ เช่นกัน โดยมีอายุ 66 ปี ซึ่งมากเป็นอันดับสามในประวัติศาสตร์

เราเป็นนักอาชญวิทยาที่สร้างฐานข้อมูลมือปืนสังหารหมู่ 191 คนโดยใช้ข้อมูลสาธารณะ นักยิงปืนในบันทึกของเรามีอายุย้อนกลับไปในปี 1966 และได้รับการเข้ารหัสตามตัวแปรต่างๆ เกือบ 200 ตัวแปร รวมถึงอายุ ณ เวลาที่โจมตีด้วย การวิจัยของเราแสดงให้เห็นว่าเหตุกราดยิงซึ่งนิยามไว้ในที่นี้คือเหตุการณ์ที่มีผู้เสียชีวิตตั้งแต่สี่คนขึ้นไปในที่สาธารณะโดยไม่มีกิจกรรมทางอาญาแฝงอยู่ เกิดขึ้นบ่อยขึ้นและเป็นอันตรายถึงชีวิตเมื่อเวลาผ่านไป

อ่านการรายงานข่าวตามหลักฐาน ไม่ใช่ทวีต
ก่อนเหตุกราดยิงในแคลิฟอร์เนียในเดือนมกราคม 2023 นักยิงปืนจำนวนมากก็มีอายุน้อยลงเช่นกัน ในช่วงปี 1980 ถึง 1989 อายุมัธยฐานของมือปืนจำนวนมากอยู่ที่ 39 ปี ในอีกสองทศวรรษข้างหน้าอยู่ที่ 33 ปี และตั้งแต่ปี 2010 ถึง 2019 อายุเฉลี่ยอยู่ที่ 29 ปี

ตั้งแต่ปี 2020 อายุเฉลี่ยของนักยิงปืนจำนวนมากลดลงเหลือเพียง 22 ปี ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชายหนุ่มและเด็กผู้ชายที่เกิดในหรือโตเต็มที่ในอเมริกาที่มีการแบ่งแยกมากขึ้นและทำการโจมตีท่ามกลางการหยุดชะงักของโรคระบาดทั่วโลก

มือปืนอาวุโสที่อยู่เบื้องหลังการโจมตีที่อันตรายที่สุด
อายุจะแตกต่างกันไปตามสถานที่ถ่ายภาพ ข้อมูลจะแสดง แม้ว่ามือปืนจำนวนมากในสำนักงาน โกดัง และสถานสักการะจะมีอายุมากกว่า แต่มือปืนในโรงเรียน วิทยาลัย และมหาวิทยาลัย ระดับอนุบาลถึงมัธยมศึกษา (K-12) มักจะอายุน้อยกว่า โดยส่วนใหญ่เป็นเพราะมือปืนในโรงเรียนจำนวนมากมักจะเป็นนักเรียนปัจจุบันหรืออดีต

ก่อนเกิดเหตุโศกนาฏกรรมในมอนเทอเรย์พาร์กและฮาล์ฟมูนเบย์ มีมือปืนสังหารหมู่เพียง 6 คนในการศึกษาของเราที่อายุเกิน 60 ปี ผู้ที่อายุมากที่สุดคือชายอายุ70 ​​ปีที่สังหารคนไป 5 คนที่ร้านอะไหล่รถยนต์ในรัฐเคนตักกี้เมื่อปี 1981 นอกจากนี้ รายชื่อดังกล่าวยังรวมถึงผู้ก่อเหตุกราดยิงที่คร่าชีวิตผู้คนมากที่สุดในประวัติศาสตร์สหรัฐฯ โดยเป็นชายวัย 64 ปีที่คร่าชีวิตผู้คนไป 60 รายในงานเทศกาลดนตรีที่ลาสเวกัส เมื่อปี 2017

คนอื่นๆ เป็นชายวัย 66 ปี ซึ่งควรจะมอบตัวเพื่อรับโทษจำคุก แต่กลับฆ่าคนสี่คนในโรงงานผลิตที่เขาเคยทำงานในรัฐอิลลินอยส์ในปี 2544 ชายวัย 64 ปีที่สังหารร้านตัดผมสี่คนและลูกค้าร้านเปลี่ยนถ่ายน้ำมันเครื่องในแถบชนบทของนิวยอร์กเมื่อปี 2556; ชายวัย 62 ปีที่สังหารคนสี่คนในปี 1997 ในรัฐนิวแฮมป์เชียร์ รวมถึงทหารของรัฐสองคนและผู้พิพากษาหนึ่งคน และชายวัย 60 ปีที่สังหาร 6 คนในศูนย์การค้าแห่งหนึ่งในปาล์มเบย์ รัฐฟลอริดา เมื่อปี 1987

ผู้ก่อเหตุกราดยิงในกลุ่มคนที่มีอายุมากกว่า 60 ปีเกือบทั้งหมดก่อนเหตุการณ์ในแคลิฟอร์เนียในเดือนมกราคม พ.ศ. 2566 ล้วนเป็นชายผิวขาว โดยมีเพียงหนึ่งรายเท่านั้นที่เป็นชายที่ไม่ใช่คนผิวขาว สิ่งนี้แตกต่างในเหตุการณ์มอนเทอเรย์พาร์กและฮาล์ฟมูนเบย์ ซึ่งทั้งสองเหตุการณ์คิดว่าเป็นฝีมือของชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชีย

มีโอกาสน้อยที่จะรั่วไหลรายละเอียดการโจมตี
มือปืนจำนวนมากที่มีอายุมากกว่า 60 ปีมีแนวโน้มที่จะมีประวัติอาชญากรรมมาก่อน และมุ่งเป้าไปที่สถานที่ทำงานของพวกเขา หรือร้านค้าปลีกและสถานที่กลางแจ้งในชุมชนที่พวกเขารู้จักดี

สิ่งที่แยกนักกีฬายิงปืนรุ่นเก่าออกจากนักกีฬารุ่นเยาว์ก็คือ โดยทั่วไปแล้วนักกีฬายิงปืนในช่วงอายุ 20 และ 30 ปีจะศึกษานักกีฬายิงปืนรุ่นก่อนๆ เพื่อหาแรงบันดาลใจและการตรวจสอบ นักกีฬาอายุน้อยยังมีแนวโน้มที่จะสื่อสารเจตนาที่จะทำอันตรายล่วงหน้า การปฏิบัตินี้เรียกว่าการรั่วไหล มักถูกมองว่าเป็นการร้องขอความช่วยเหลือครั้งสุดท้าย ข้อมูลดังกล่าวแสดงให้เห็นว่า นักกีฬาอายุน้อยมักจะทิ้งแถลงการณ์ไว้เบื้องหลังเพื่อสื่อสารความโกรธและความคับข้องใจของตนให้โลกได้รับรู้ การวิเคราะห์แรงจูงใจที่แสดงออกของพวกเขาชี้ให้เห็นว่าพวกเขากำลังมองหาชื่อเสียงและความอื้อฉาวจากการกระทำของพวกเขา

ไม่มีมือปืนคนใดที่มีอายุ 60 ปีขึ้นไปในฐานข้อมูลของเราทำเช่นนั้น แม้ว่าการสืบสวนคดีในแคลิฟอร์เนียจะดำเนินไปอย่างต่อเนื่องก็ตาม แต่พวกเขามีแนวโน้มที่จะเผชิญกับแรงกดดันเมื่อเร็วๆ นี้ เช่น ความขัดแย้งในครอบครัวหรือหนี้สิน พวกเขามีแนวโน้มที่จะได้รับแรงบันดาลใจจากความขัดแย้งทางกฎหมาย การเงิน และความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ไม่ใช่ความเกลียดชังหรือการแสวงหาชื่อเสียงเหมือนกับเพื่อนร่วมงานที่อายุน้อยกว่าหลายๆ คน

แต่ผู้ก่อเหตุกราดยิงทั้งเด็กและผู้ใหญ่ทุกคน มีบางสิ่งที่เหมือนกัน การยิงจำนวนมากของพวกเขามีจุดมุ่งหมายเพื่อเป็นการกระทำครั้งสุดท้าย ไม่ว่าพวกเขาจะตายด้วยการฆ่าตัวตาย เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับผู้ถูกกล่าวหาว่ามือปืนที่มอนเทอเรย์พาร์กถูกฆ่าในที่เกิดเหตุ หรือนั่งรอที่จะถูกจับกุมเหมือนกับที่ผู้ต้องสงสัยในฮาล์ฟมูนเบย์ทำเหตุกราดยิงครั้งใหญ่ถือเป็นการกระทำครั้งสุดท้ายของความสิ้นหวังและความโกรธ

พวกเขายังสามารถเข้าถึงอาวุธปืนที่จำเป็นสำหรับการก่ออาชญากรรมร้ายแรงเหล่านี้ การสอบเข้าวิทยาลัยกำลังกลายเป็นเรื่องในอดีต

วิทยาลัยและ มหาวิทยาลัย ในสหรัฐอเมริกา มากกว่า 80%ไม่ต้องการให้ผู้สมัครสอบตามมาตรฐานเช่น SAT หรือ ACT สัดส่วนของสถาบันที่มีนโยบายทางเลือกการทดสอบนั้นเพิ่มขึ้นกว่าสองเท่านับตั้งแต่ฤดูใบไม้ผลิปี 2020

และในช่วงฤดูใบไม้ร่วงปี 2023 สถาบันประมาณ 85 แห่งจะไม่พิจารณาคะแนนสอบมาตรฐานด้วยซ้ำเมื่อพิจารณาใบสมัคร นั่นรวมถึงระบบของมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียทั้งหมดด้วย

ปัจจุบันมีเพียง 4% ของวิทยาลัยที่ใช้ระบบ Common Application เท่านั้นที่ต้องการการทดสอบที่ได้มาตรฐาน เช่น SAT หรือ ACT ในการรับเข้าศึกษา

บทวิเคราะห์โลกจากผู้เชี่ยวชาญ
แม้กระทั่งก่อนเกิดโรคระบาด วิทยาลัยและมหาวิทยาลัยมากกว่า 1,000 แห่งก็มีนโยบายให้เลือกทดสอบหรือที่เรียกว่านโยบาย “ปกปิดการทดสอบ” แต่เมื่อเกิดโรคระบาดขึ้น ก็มีสถาบันเพิ่มเติมมากกว่า 600 แห่งที่ปฏิบัติตาม

ในขณะนั้น เจ้าหน้าที่วิทยาลัยจำนวนมากตั้งข้อสังเกตว่าความกังวลเรื่องสุขภาพและการขนส่งอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับการสอบ ทำให้พวกเขาต้องการลดความเครียดและความเสี่ยงของนักเรียน ความกังวลเกี่ยวกับความเสมอภาคทางเชื้อชาติยังส่งผลต่อการตัดสินใจหลายประการด้วย

สถาบันอื่นๆ เรียกอีกอย่างว่า ” การทดสอบแบบยืดหยุ่น ” ซึ่งช่วยให้ผู้สมัครส่งคะแนนสอบจากการสอบ Advanced Placement หรือ International Baccalaureate แทน SAT หรือ ACT

การทดสอบภายใต้ไฟ เป็นเวลาหลายปีแล้วที่ผู้สนับสนุนและนักวิชาการต่อสู้กับการใช้แบบทดสอบที่ได้มาตรฐานโดยทั่วไปและสำหรับการเข้าศึกษาในวิทยาลัย

คำวิจารณ์ง่ายๆ อย่างหนึ่ง: การทดสอบที่ได้มาตรฐานไม่มีประโยชน์ในการวัดศักยภาพของนักเรียน การวิจัยแสดงให้เห็นซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเกรดเฉลี่ยของนักเรียนในระดับมัธยมศึกษาตอนปลายเป็นตัวทำนายความสำเร็จในวิทยาลัยได้ดีกว่าคะแนนสอบมาตรฐาน เช่น SAT หรือ ACT แต่ยังมีปัญหาที่ลึกซึ้งกว่านั้นเช่นกัน ซึ่งเกี่ยวข้องกับเชื้อชาติและความเท่าเทียม

การพัฒนาและการใช้การทดสอบที่ได้มาตรฐานในระดับอุดมศึกษาเกิดขึ้นจากขบวนการสุพันธุศาสตร์ การเคลื่อนไหวดังกล่าวอ้างว่า – จากนั้นใช้หลักฐานที่ทำให้เข้าใจผิดและสร้างหลักฐานเพื่อสนับสนุนแนวคิดนี้ – ว่าผู้คนจากเชื้อชาติที่แตกต่างกันมีความสามารถโดยกำเนิดที่แตกต่างกัน

“การทดสอบที่ได้มาตรฐานกลายเป็นอาวุธเหยียดเชื้อชาติที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดเท่าที่เคยมีมาเพื่อลดระดับจิตใจของคนผิวสีและคนผิวสีอย่างเป็นกลาง และแยกร่างกายของพวกเขาออกจากโรงเรียนอันทรงเกียรติอย่างถูกกฎหมาย” ตามคำกล่าวของ Ibram X. Kendi ผู้อำนวยการศูนย์วิจัยต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติที่มหาวิทยาลัยบอสตัน สถาบันต่างๆ ที่ไม่ผ่านการตรวจคัดกรองได้ตัดสินใจแล้วว่า SAT ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของสมการอีกต่อไป คนอื่นอาจเข้าร่วมได้